Fin de semana

Volvemos el lunes 2 de junio.

El signo

Todo signo tiene su historia y el sistema de los signos se preocupa por borrarla a efectos prácticos, pero no siempre lo consigue. Así, arbitrariedad es el nombre que estipulamos para esa cancelación de la génesis. Todo esto es materia sabida. Además, tiene aplicación para los terrenos encenegados del arte. Básicamente: que lo es si se le pueden borrar todos los discursos sobre la obra, esos apéndices verbales generalmente apologéticos y propensos a una autosatisfecha oligofrenia, y éstos se quedan en nada. Y la obra sigue ahí, dominando la exigua isla de John Hammond.

No en los ojos del que mira

"No te miro raro." Notemos cómo el raro se proyecta sobre el objeto de la mirada, que no sólo complementa predicativo al sujeto. ¿Es la semántica del mirar y del mirar raro? El caso no es el de "te veo raro", donde raro acompaña a te. Composicionalmente, en el primer caso, y hasta en primera instancia semántica, ese raro se dice del modo de mirar, del gesto, del rostro del que mira, pero arroja una sombra innegable sobre el mirado, su conducta, su rostro, quizá su gesto.

¿Colonizando (semicolonizando) la interrogación?

No recuerdo puntos y comas dentro de una oración interrogativa. Seguramente la pausa y la cadencia que precede contradicen la etología aplicada de las melodías inquisitivas. Sin embargo, no perdamos la esperanza: nos encontraremos un día (y eso si no nos hemos encontrado ya) con la interrogación que encierra, tan natural como sólo el punto y coma puede serlo, un punto y coma tan natural que cueste explicar para qué sirve.

T9 vs. iTap verso a verso

Que una máquina adivine lo que vamos a escribir es un hermoso rescate que nos libra de las brumas del reino de la libertad, donde nos han dicho que habitamos con la dignidad de un periodista deportivo. Yo prefiero que me adivinen los grupos de letras a que me adivinen las palabras, porque las letras, una a una, dos a dos, tres a tres, son todavía una geometría más cabalística que las meras palabras que los diccionarios gavillan y luego espigan en su lexicográfica ley de rendimientos bajo cero.
De hecho, gracias a estos instrumentos podríamos acabar antes las entregas de los blogs y, en último término, éstos podrían escribirse solos sin los ridículos y soberbios humanos que lanzan sus deposiciones, bit a bit, o byte o a byte. Después, leerse solos; o leerse unos a otros y hacerse de una vez humanos, demasiado humanos (una hipótesis para espíritus libres).

El parámetro

En 1975 me topé por vez primera con el parámetro (que no Paráclito, de apariciones tan abstractas y consoladoras). Era una t en el libro de matemáticas. Esto es, era una t, no una x ó una y. Esa t era misteriosa como la voluntad del matemático o como la posibilidad de generalizar y crear una clase de cosas de una sola cosa.
Desde entonces, no pocas han sido las ocasiones en que he sido testigo de las visitas incontroladas del parámetro, invasor de disciplinas y amigo de incorrecciones terminológicas sin cuento. Pero el parámetro, como el paráclito, sin duda merece su propia pneumatología, porque el parámetro sopla donde quiere en los campos llecos de las ciencias blandas, tan minados de metáforas, tan falsas como espantapájaros.

Ontología, la chispa de la vida

Las ontologías propenden a relaciones que aparentan falsamente distributividad. Las taxonomías, sin embargo, son todos atributivos: los géneros no se dividen entre iguales, ni las especies. Sin embargo, siempre ha habido clases, la clase de los realistas, la de los conceptualistas, la de los nominalistas...
Por eso, el árbol (la metáfora de "colgar") es insuficiente, porque en la realidad, la herencia tiene muchas fuentes. Decimos estas cosas por liar un poco la reunión y sumar algo más de caos.

Por cierto, volvemos el lunes 26.

Traductor universal

Si es exacto dos veces al día el inmóvil reloj de doce divisiones en su esfera, no podemos excluir el traductor universal que al puro azar nos provea de consoladoras leyendas y lemas que podemos devolver por justicia analógica al reloj de sol del que hablaba en algún sitio Esdrás Pound.

¿Qué saber?

Se dice a veces que la literatura sólo se comprende si sabemos algo de la época o la sociedad en que -seamos impersonales- se produjo. En otras ocasiones, se pretende conocer esa sociedad o algo tan insustancial como la psicología del autor a través de esa misma literatura.
Sucede que aunque podamos absolver un circularismo en absoluto vicioso, no es fácil hacer lo que se promete: porque lo usual es descubrir en la obra literaria lo que sabemos de otra fuente y esperar que la retórica oculte el corroborantismo improcedente, y esto en los dos sentidos que tiene la frase.
Por eso, la virtud y la verdad del formalismo es la de pararles los pies a todas las sociologías y a todas las psicologías, porque, a estas alturas, en las clases de literatura la revolución y la política son sentimentalismo o cosas todavía peores.

El genérico inclusivo

Una denominación genérica -no sólo en latín y en el sueco de Linneo-, si más larga, se nos hace más restrictiva, nos suena menos inclusiva aunque medie una conjunción como y. Por ejemplo, "literatura y cultura inglesa" frente a "literatura inglesa" parece arrastrar una determinación porfiriana que, valga, el ripio, hace preferible andarse por las ramas.

Localhost

Además de un conocido chiste, el localhost nos provee de alguna parábola sobre el soliloquio, la cual parábola nos enseña que las relaciones reflexivas son un mal calco de las que implican dos términos al menos. O sea, que hablar con uno mismo precisa siempre de otro.

Los énfasis sospechosos

Determinados énfasis atinan a lo contrario de lo que hacen ver que apuntan. O no, porque quien los utiliza realiza una selección de los oyentes. Como en la ironía, que es para avisados. Se destaca algo, pero tal cosa siempre lleva apellido y hay veces en que el énfasis es más bien borde.

Español transitional, strict, frameset

Receta:
1. Obsérvese el cómo y el porqué de la definición y aplicación de estándares a ciertos lenguajes artificiales.
2. Recréese en las analogías más o menos festivas, o más o menos hairdriven.
3. Intente aplicar la metodología de definición a una lengua como el español o como cualquier otra, del ngumbur al mero warlpiri.
4. Habrá descubierto, si se esfuerza, qué es una lengua.

Anáfora

Nos encontramos tanto tiempo después y sus muy primeras palabras reanudaban de golpe y sin prolegómenos la conversación de hacía siete meses o siete años. Esto es un hecho, pero tampoco lo es, porque esa conversación o su aparato de intenciones, previsiones, contestaciones previstas y en preparación, no había dejado de bullir durante esos siete meses o esos siete años. No se había interrumpido. Esto, por lo que hace a mi amigo. Ahora también por lo que a mí respecta, pero como venido de no sé aún dónde.

Etimología

La etimología, mejor cuanto más falsa. Así procederemos al análisis de nuestras creencias, a revelar los motores de nuestras representaciones, cuya verdad se mide por su dislate. En cualquier caso, que sea verdadera nuestra etimología no revela o desvela ninguna otra verdad. El método léxico no existe en filosofía, porque en ese caso, ésta se agotaría.

Gramática española

Recuerdo el prestigio y el empaque con que el libro de texto de Lengua Española de tercer curso anunciaba que existían los tiempos verbales y, a modo de ilustración, desplegaba el pretérito indefinido y el imperfecto de indicativo de un verbo que podía ser estudiar.
Recuerdo que no sentí algo así como que hablaba en indefinido sin saberlo. Más bien creo recordar que aquello me pareció algo ajeno y misterioso, propio de sabidurías inalcanzables, valga la redundancia. Ni siquiera pensaba que uno pudiera oír ni decir muchos pretéritos, que el asunto se refiriera a vulgares palabras.

Discours à trois

Las palabras, en la negociación, cambian de significado y, lo que es peor, nosotros y nuestra insignificancia cambian también. Al final, se da el caso de que cada uno reconoce lo más torpe de sí mismo y de los otros en la ponencia, negro sobre blanco. Pero así es el progreso, no sabemos a dónde.

Hay color

La niña lleva la caja nueva de pinturas y el niño le pregunta:
- ¿Tienes color carne?
Los niños luchan por evitar pintar los rostros y las piernas de color naranja o de color rosa, no digamos de amarillo. Pero la relación entre nombres y colores es de una intimidad que rebasa ampliamente las posibilidades de la semántica estructural y de cualquier otra semántica. Porque un color es sólo mostrable y así ya no queda mucho más que decir.

Morse

Hablamos en otro lado de Independence Day y comprobamos que no pueden dejar de aparecer ante el supuesto colapso de las grandes redes de comunicación (las televisiones siguen emitiendo), unos manipuladores telegráficos lineales, muy nuevecitos por cierto, como de tienda de juguetes de tecnología retro: estos pulsadores son la metáfora y la metonimia del asunto, en perjuicio de otros artefactos menos emblemáticos. En fin, el morse. Del morse y su ritmo no podemos sino recordar su poder simbólico e iconográfico, ya que no su ancho de banda.

Conjeturas y conjunciones

"En el Norte de la península las lluvias pueden ser localmente moderadas, aunque al Sur de la península las lluvias serán débiles y se abrirán claros."

Este aunque se entiende desde la totalidad -como se entendería un pero-, porque se trata de dos informaciones independientes, salvo por la presuposición de la totalidad, diríase incluso que por la presuposición de la totalidad sin más y no de las correlaciones meteorológicas entre unas partes y otras de esa totalidad.

dromedaRywords

Siguiendo con el maridaje de la tipografía y la ortografía que, a lo Cratilo, acaban por dar nombre a su propia plasmación, propia del lenguaje escrito y remedable al modo como lo son las comillas con los dedos por el oral, llegamos a las dromedaRywords, palabras con una sola mayúscula y en medio.
Tal vez existan o se propongan dromedarYwords y dromedaryWords como grafías alternativas, pero ambas parecen inadecuadas: la bífida Y nos separa y nos reúne dos palabras y ella y la w nos recuerdan demasiado a un camello bactriano.

... y comieron perdices

¿Qué significa ahora este símbolo de la felicidad conyugal? -En mi niñez no abundaban las perdices. Si no había un cazador en la familia, la perdiz era un misterio culinario que se contraponía a comidas ordinarias -pongamos las lentejas- que no casaban con el final feliz. Además, el final feliz de la comedia era el comienzo de una felicidad eterna.
Como no conozco la populosa literatura al respecto, no puedo apenas sospecharlo y esperar el merecido desmentido de los autores de esos manuales que nos enseñan a auto-estimarnos, a triunfar y a ser felices. ¿Nos ofrecen una felicidad con perdices o una felicidad vacía y meramente intelectual? -Si no hay perdices, no quiero el cielo ni la tierra, de la que tan poco se despegan estos volátiles: dum felix eris, multas numerabis perdices.

Espacio

El espacio entre palabras nos descabala y nos desencamina por múltiples dubitaciones lexicográficas. Por otra parte, ha caído en cierto descrédito, como el guión (que ya no se incluye demasiado en la direcciones web), e incluso su exilio da lugar a las palabras CamelCase, con las que -suponemos- hemos aprendido a respirar de otra manera.

Pragmática comisión

Un fenómeno inquietante se da cuando todos y cada uno de los interlocutores no pueden admitir que están de acuerdo y así pasan el rato más o menos vociferantes en defensa de las mismas e idénticas posiciones.
Al final, la revelación del acuerdo es una iluminación de categoría sospechosa porque, al momento, les da a todos y cada uno por pensar que era antes cuando estaban en lo cierto. Y la duda, como es sabido, siempre vuelve. Y en ella estarán siempre de acuerdo.

Dificultades de aprendizaje II

Las dificultades que encuentran el adulto cuando intenta aprender, pongamos por caso, una lengua, se antojarían no tanto resultado de lo arduo que puede ser adquirir una rara sincronía entre acciones elementales, sino de lo imposible que es desacoplar las acciones elementales que se tienen acopladas de una sola y ahora inconveniente manera. O sea, que lo sabido es una serie de limitaciones en la combinatoria disponible provocada por la adquisición antigua de habilidades complejas. Y eso que tenemos sabido ahora no nos sirve. Y no podemos ni nos interesa olvidar. Aunque, quién sabe...

Obvio

Transcribo verbos con alguna información correspondiente al lugar donde se recogen en un corpus, información ésta que se formula a base de barras, haches y úes sobre todo. Así que no es extraño que al repasar lo copiado y pegado, a propósito de fear, terrify o algún verbo de igual signo, donde dice algo así como "ce/hu/hu/321", lea "ctulhu".

Las analogías falsas

Nosotros ya vemos todas las analogías como identidades o como curiosas absorciones, así que todas son falsas. La analogía se ha convertido en un género desacreditado, pues o se entiende que la proporción no es informativa o se entiende que dos sustancias son una y la misma, valga la sinalefa.

Es posible también que el género se haya asimilado -por analogía o por ejemplo- al de la parábola evangélica y sus alegorías campesinas. Lo que hay de razonable en todo esto es que los analogados, como los extremeños, se tocan y esto es algo que no se ve claro en la analogía de proporcionalidad, que en estos tiempos se toma como la analogía por antonomasia, lo cual es evidentemente mucho tomar.

Determinación

Lenguaje y pensamiento. ¿Cuál determina a cuál? ¿Están en las letras de la palabra supercalifragilístico las más bellas roturas? -Aquí la respuesta oficial es que en las letras no, pero que en los lexemas que la integran, sí. El asunto, sin embargo, puede entenderse por la vía de la identificación (aunque nos pueden pedir describir en palabras un cigüeñal, como se lo pidieron a Feynman) o de la inclusión con determinación en un sentido u otro, de uno a otro o viceversa. Una tesis que merecería alguna atención es que no hay pensamiento sin materiales que se puedan combinar, pero que para pensar con un mínimo de efectividad nos tenemos que olvidar de tal extremo.

De R.van Nistelrooijj, Memorias de un retórico calórico, Leiden, 1999.

Vacío

Ciertas metodologías (me refiero en particular a algunas que tocan a la gestión de organizaciones) consisten en erigir carcasas vacías, esto es de palabras vacías, sin otro significado o referencia que su efecto en los individuos: se trata de hacer que éstos piensen que sus actividades son útiles o que tienen sustancia, que deciden. Para ordenar los movimientos del conjunto se trata de evacuar las realidades y mostrar espejismo.

La efectividad de tales metodologías revela de qué pasta están hechas las decisiones y que éstas, casi ciempre están tomadas de antemano.